Sci-Hub Diblokir di India

 

Sci-Hub Diblokir di India

Akses ke Sci-Hub di India kini menjadi semakin sulit setelah tiga perusahaan raksasa penerbit akademik (Elsevier, Wiley, dan American Chemical Society) meminta pengadilan New Delhi memblokir Sci-Hub dan proyek baru Sci-Net. Pengadilan mengabulkan permintaan tersebut, dan dalam tiga hari situs-situs tersebut harus diblokir oleh penyedia layanan internet India. Akibatnya, mahasiswa dan peneliti hanya bisa mengakses situs ini dengan alat bypass sensor (VPN, TOR).

Awal Permasalahan
Upaya ini sudah dimulai sejak 2020 ketika penerbit menggugat Sci-Hub dan Library Genesis. Kasus ini menimbulkan protes dari peneliti India, dan sekitar 2.000 tanda tangan terkumpul mendukung akses terbuka. Akibatnya, akun Twitter Sci-Hub diblokir pada awal 2021, dan Sci-Hub harus menghentikan rilis makalah baru sesuai perintah pengadilan. Namun, sidang berkali-kali ditunda tanpa keputusan akhir.

Mengapa Sci-Hub Berhenti
Selain perintah pengadilan, pada 2022 sebagian besar universitas menggunakan otentikasi dua faktor sehingga Sci-Hub tak lagi bisa mengakses perpustakaan secara otomatis. Meskipun begitu, masalah ini dianggap kecil karena banyak jurnal sudah open access. Namun, harapan transisi penuh ke open access tidak terwujud.

Sci-Net Diluncurkan 2025
Karena banyak pertanyaan soal ketersediaan makalah baru, pada April 2025 Sci-Net diluncurkan, proyek berbasis komunitas dengan insentif berbasis blockchain untuk berbagi makalah. Penerbit menggugat Sci-Net, mengklaim melanggar perintah 2021 dan menuntut pemblokiran makalah dari Elsevier, Wiley, dan ACS. Penulis menilai ini tidak logis dan ilegal karena Sci-Net adalah proyek berbeda.

LIFE BEGINS AT 40

 Dalam tradisi Islam, usia 40 tahun sering dianggap sebagai batas penting antara “masa muda” dan “masa kedewasaan penuh” (tua secara spiritual).

📜 Dasar dalam Al-Qur’an:
Dalam QS. Al-Ahqaf ayat 15, Allah berfirman:

حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً
“Sehingga apabila dia telah dewasa dan mencapai umur empat puluh tahun…”

Ayat ini dijadikan dasar oleh banyak ulama bahwa usia 40 tahun adalah puncak kematangan akal, jiwa, dan tanggung jawab.

Kelayakan PAR dalam 35 Hari Riset Pengabdian Masyarakat for University Students

 ⏳ 35 hari (±1 bulan) memang waktu yang sangat singkat untuk menerapkan PAR (Participatory Action Research) secara ideal, karena PAR biasanya mencakup siklus berulang: perencanaan → aksi → refleksi → revisi → aksi lagi → refleksi lagi.

Mari kita bahas dengan lebih terstruktur:

---

🔎 1. Kelayakan PAR dalam 35 Hari

• Bisa diterapkan, tetapi terbatas.
  Kamu mungkin hanya sempat menjalankan satu siklus PAR (plan–act–observe–reflect) tanpa sempat mengulang siklus berikutnya.

• Fokusnya harus sangat sempit.
  Misalnya hanya satu masalah spesifik yang bisa diintervensi cepat (contoh: membuat jadwal pengelolaan sampah, membuat kelas literasi sederhana, atau mendampingi posyandu).

• Tantangannya:

  • Waktu refleksi dan evaluasi kurang panjang → dampak jangka panjang sulit diukur.

  • Tidak semua partisipan bisa aktif berkolaborasi penuh dalam waktu sesingkat itu.

---

🔄 2. Metode Lain yang Lebih Tepat untuk Waktu Singkat

Jika waktunya terbatas, kamu bisa mempertimbangkan metode penelitian pengabdian masyarakat yang lebih ringan dan cepat, misalnya:

Metode	Kelebihan	Kesesuaian dengan 35 Hari
Community-based Project (Proyek berbasis komunitas)	Fokus pada hasil nyata (produk, pelatihan, layanan), tidak perlu siklus penelitian berulang.	✅ Sangat cocok – cukup lakukan baseline survey singkat → laksanakan proyek → evaluasi.
Service-Learning	Mahasiswa belajar sambil mengabdi, dengan laporan refleksi.	✅ Cocok, karena refleksi bisa dilakukan mingguan, tanpa perlu siklus PAR penuh.
Rapid Rural Appraisal (RRA)	Metode cepat untuk menggali masalah & potensi desa (wawancara, FGD, observasi cepat).	✅ Cocok di awal KKN untuk identifikasi masalah & membuat intervensi singkat.
Descriptive Case Study	Menggambarkan situasi atau intervensi tertentu secara detail.	✅ Cocok jika tujuannya lebih pada dokumentasi hasil dan bukan siklus aksi berulang.

---

💡 Saran Praktis

Jika hanya 35 hari, sebaiknya:

1. Gunakan kombinasi RRA + Community Project

   • Minggu 1: identifikasi masalah (RRA, wawancara, FGD).

   • Minggu 2–4: laksanakan proyek intervensi (pelatihan, penyuluhan, perbaikan fasilitas).

   • Akhir: lakukan evaluasi sederhana (kuesioner kepuasan, wawancara dampak).

2. Dokumentasikan perubahan → bisa jadi bahan laporan atau publikasi.

3. Jika tetap ingin PAR, jelaskan dalam laporan bahwa hanya dilakukan satu siklus karena keterbatasan waktu (ini wajar dalam penelitian lapangan berbasis KKN).

10 contoh penelitian pengabdian dengan model KKN Inovatif-Transformatif

 📌 Inti dari model KKN-penelitian pengabdian yang transformatif adalah:

Ada baseline (kondisi awal masyarakat).

Ada intervensi nyata (program yang dilakukan mahasiswa).

Ada outcome terukur (perubahan signifikan yang bisa dibuktikan dengan data, bukan hanya cerita kegiatan).

Berikut saya sebutkan 10 contoh penelitian pengabdian dengan model KKN (Kuliah Kerja Nyata) mahasiswa yang tidak hanya bersifat activity report, tetapi benar-benar membawa perubahan signifikan dalam masyarakat (the real community service):

🔟 Contoh Penelitian Pengabdian Model KKN

Pemberdayaan UMKM Lokal dengan Digital Marketing

Mahasiswa melatih pemilik warung dan pengusaha kecil menggunakan media sosial, marketplace, dan aplikasi kasir digital → hasilnya omzet naik 30–50% dalam 3 bulan.

KKN Pertanian Organik Berkelanjutan

Masyarakat desa dilatih membuat pupuk kompos, pestisida nabati, dan teknik tanam organik → produksi pertanian meningkat signifikan, biaya pupuk kimia berkurang drastis.

Program Literasi Digital & Anti-Hoaks di Desa

Pelatihan literasi media bagi remaja dan perangkat desa → setelah program, 70% masyarakat mampu membedakan informasi palsu dan lebih bijak dalam bermedia sosial.

Asbāb ẓāhir dan Sunnatullah

 

1. Asbāb ẓāhir (sebab-sebab lahiriah) dalam Islam

Dalam kehidupan sehari-hari, manusia menghadapi hukum sebab-akibat. Misalnya, orang lapar harus makan agar kenyang, orang sakit minum obat agar sembuh, petani menanam agar panen. Semua itu disebut asbāb ẓāhir (sebab-sebab yang dapat diindera).

Islam membolehkan bahkan menganjurkan menggunakan asbāb ẓāhir, selama tidak bertentangan dengan syariat. Namun, seorang Muslim meyakini bahwa hasil akhirnya tetap berada dalam kuasa Allah, bukan semata-mata karena sebab itu sendiri.

🔹 Contoh:

• Nabi ﷺ pernah bersabda: “Berobatlah, wahai hamba Allah, karena Allah tidak menurunkan penyakit kecuali menurunkan pula obatnya.” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi).

• Saat hijrah, Nabi ﷺ tetap bersembunyi di gua Tsur dan membuat strategi, walau beliau yakin Allah-lah yang menjaga keselamatan.

👉 Jadi, hukum menggunakan sebab-sebab lahiriah mubah bahkan bisa wajib (misalnya makan untuk menjaga hidup, belajar untuk mencari ilmu), dengan syarat hati tetap bergantung pada Allah.